इच्छाओं-कामनाओं से मुक्ति.....

 

ऋषियों-मनीषियों ने मनुष्य की असीम इच्छाओं-कामनाओं को देखा, फिर एक सच्चे पारखी की तरह इस मन को परखा और निर्णय दिया कि मन ही इच्छाओं का केंद्र बिंदु है, उसका जनक और पोषक है। तब उन्होंने दृढ़ निश्चय, दृढ़ विश्वास के साथ यह निर्णीत किया कि मन ही बंधन का कारण है- 'मन एवं मनुष्याणां कारणं बंध मोक्षयो।'' मनीषियों ने इस बंधन से मुक्ति का उपाय भी बताया कि मन को निर्विषय कर देना ही मुक्ति-पथ का बोध है। मन का निरोध ही योग है।
चित्त की चार स्थितियां है-करुणा, मैत्री, मुदिता और उपेक्षा। अपने से कमतर लोगों के प्रति करुणा का भाव, अपने सम स्तरीय के प्रति मैत्री का भाव, जो अपने से वरेण्य है उनके साथ मुदिता का भाव और जो दुष्ट प्रवृत्ति के है उनके प्रति उपेक्षा का भाव, इन स्थितियों को पा लेना ही जीव का लक्ष्य होना चाहिए। यदि चित्त को स्थिर कर लिया जाये तो ही जीव इन स्थितियों को प्राप्त कर पाता है। मन, बुद्धि पर विजय पा लेता है, यही योग है। 'भगवत गीता' में भी इसी आध्यात्मिक उपलब्धि का तुमुल घोष है। भगवान वेदव्यास ने भी 'योग: चित्तवृत्ति निरोध:' की बात कही है। उनके अनुसार व्यापक मन की नकारात्मक चिंतन-झंझा को थामना ही योग है। यहां सकारात्मक एवं लोकोपकारी चिंतन के निषेध की बात नहीं कही गई है, बल्कि केवल इंद्रिय-लोलुप, नकारात्मक एवं मूल्य विनाशक वृत्ति अर्थात् विचारों की झंझा को निरुद्ध करने की बात कही गई है, किंतु निश्चित रूप से यह साधना बहुत कठिन है, इसका वाह्यं-विलास से कुछ भी लेना देना नहीं है। साधक ज्ञान, भक्ति एवं योग के अनवरत अभ्यास से इसकी प्राप्ति करता है। ऐसे मनीषियों को आप्तऋषि कहा गया है। इस साधना का मंच संसार नहीं है। त्रिविध एषणाओं से मुक्त साधक ही इसकी मंजिल तक पहुंचकर आत्मोद्धार एवं जनोद्धार कर सकता है। भले ही हम कबीर, तुलसी आदि न बन सकें, पर अपने इस जन्म में इस दिशा में कदम तो बढ़ा ही सकते है। यदि हमने मन पर थोड़ा संयम रखना सीख लिया तो धीरे-धीरे अभ्यास से मन को निर्विषयी भी बना सकेंगे और चित्त स्थिर होगा।



साभार : दैनिक जागरण